湖北省民族宗教事务委员会

作为天主教的教职人员，我们如何把党中央的宗教政策落到实处？如何运用党的宗教政策理论对教会实行规范化管理？襄阳市樊城天主堂有以下几点做法，分享给大家。

一、　思想上统一认识

我们要培养爱国爱教的好信徒，不能只是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，还必须使广大信教群众有清晰的身份认同，那就是要成为一位好的信徒，首先必须是一位好的公民。作为一个中华人民共和国的好公民，就必须遵纪守法，自觉拥护党的方针政策，把个人的命运教会的命运与祖国民族的命运，有机的统一起来。正确理解“两个确立”的决定性意义，自觉做到“两个维护”，坚定“四个自信”，增强“四个意识”。也就是说，在政治上要时刻同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，自觉投身到国家富强、民族复兴的伟大事业中去。只有国家繁荣富强了，人民安居乐业了，教会的发展才有了坚实的基础，我们才可以把基督信仰的真理在中华大地上发扬光大。我们要认识到“皮之不存　毛将焉附”的道理，不能只看自己的小家，只看到自身所处的教会团体，而要看到整个国家和民族这个大家，“天下为公”，每一个中国人都有使命和责任，不可以把国家民族的命运置之度外，而去营造自己的小安乐窝。　

二、　行动上与国家和社会保持一致

教会是社会的缩影，宗教活动是我国社会生活的一部分，所以我们的一切活动都必须在国家的法律法规的范围之内，根据社会发展不同时期、不同状态下的不同需要，为广大信教群众和不信教的群众提供谦卑无私的服务。比如我们堂区有部分教友，经常参加各项志愿者活动，特别在疫情期间，阮仕军神父、陈华梅教友等就多次参与志愿服务，在群众最需要的时候无私的奉献我们的力量。　在教会团体内部，我们践行基督要我们“彼此相爱”的诫命，一个弟兄姐妹有了困难，大家都能够做到守望相助，无论是精神上还是物质上，教友们都能够慷慨付出，时刻关注他人的需要。这份爱的力量不仅在教会传播，也常常延伸到社区、单位和其它公共场所。总之，基督要我们遵守的“爱主爱人”的诫命，是我们一直牢记在心的生活准则，绝大多数教友都能够把这条诫命在生活中实践出来。

三、　学习上体现中国元素

习近平总书记提出的坚持我国宗教中国化方向，就是要我们在基本信仰真理的诠释上、表达上，尽可能的运用中国文化的元素。我们知道，中国天主教接受的信仰，特别是在近代鸦片战争以来的教会，大多数都是采用西方的表达，遵照西方的模式。天主教会目前的神学思想，也基本都还是保留西方教会的传统，也就是西方语言文化的表达，这些内容并不一定适合我国的语言和文化环境，所以，如何用中国的文化语境，来理解和阐释基督信仰的道理，就是我们每一个中国教会的牧灵人员，必须要学习的功课。

樊城堂区的具体做法是：加强我国传统文化经典的学习。教职人员带头，多研究我国的传统经典，例如老子的《道德经》，儒家的四书以及各个时代的经典作品，这些我们的信徒从小就浸润其中，多少有些了解，神父们用中国的文化解释圣经的道理，教友们听的格外亲切，也很容易接受和理解，效果是显而易见的。　尽量保持我国的传统礼仪。有些人认为信教的人就不过我国的传统节日，不遵守中国传统的婚礼和丧礼，也不在清明节上坟烧纸，但其实除了我们上坟不烧纸以外（现在国家也提倡文明上坟，不烧纸钱），其他方面跟一般不信教的没有明显区别。我们除了在每年十一月的炼灵月特别为亡者祈祷以外，我们也提倡清明节上坟，摆上鲜花蜡烛，带上圣水，为他们诵经祈祷，祭拜后再撒圣水表达祝福。婚礼除了在教堂的礼节之外，也提倡教友们按照当地的风俗，用文明的方式进行，只要不掺杂不良风俗（例如过度的闹婚）和封建迷信的色彩即可。　努力厘清基督信仰道理中的“变”与“不变”的成分。基督信仰的基本真理，例如天主的三位一体、基督的两性一位、圣体圣血等，无论何时何地，其基本内容都是永恒不变的，但对其解释的方法，却在不同的时代、不同的国家民族中，有不同的方法。例如中国天主教会用道家的思想来解释三位一体，就是西方文化所没有的。我国传统文化讲“经常”和“权变”，就是指任何事物都有“变”和“不变”的成分，如何厘清教会道理中的“常”与“变”，是我们长久的挑战，任何时代都要面对。