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宗教
道安大师
佛教中国化的先驱者与奠基人
文 /洪利民
道安法师是佛教中国化的开创者和奠基人。他 义和大乘般若学说，他以玄解佛，创立《本无宗》，创
一生致力于“佛教中国化”。道安的成就是全方位、系 佛教义理、学术研究之先河。习凿齿在《与谢安论释
统性的：统一了僧姓；完善制定了《佛法宪章》《僧尼 道安书》赞叹道安法师“理怀简衷，多所博涉，内外群
轨范》；首倡“净土”信仰；创立六家七宗之首“本无 书，略皆遍睹，阴阳算数，亦皆能通，佛经妙义，故所
宗”；撰写、翻译、注释了大量佛学著作；编纂了中国 游刃，作义乃似法兰、法道，恨足下不同日而见”。其
第一部《众经目录》；开中国佛教史上佛经目录学的 时长安人称：“学不师安，义不中难”。丰厚的学养为
先河等等，创造了佛教中国化的多项第一。梁启超先 道安大师接引徒众、与社会上层人士、居士名流广泛
生誉他为“中国佛教界第一建设者”。国学大师汤用 交往奠定了坚实的基础。
彤先生称：“东晋之初，能使佛教有独立之建设，坚苦
卓绝，真能发挥佛陀之精神，而不全藉清淡之浮华 注译经文，泽被后世
者，实在弥天释道安。道安之在僧史，盖几可与特出 道安之前，“译经之人，名字弗说”，很难知道哪
高僧之数矣。”本文简要梳理道安个人修学和僧团建 部经是何人何时何地译出来的。道安创撰《综理众经
设等几方面的成就，以期对当前贯彻落实全国和全 目录》，为以后研究中国佛教的译经史著，提供了第
省宗教工作会议精神，进一步做好新时代宗教工作 一部可信、可据的译经史料书，即所谓《安录》。道安
有所启发。 在作总录时，坚持“不见不录”原则，凡入录者，皆要
过目，若仅据耳闻，则弃而不取。除严格审定收录的
勤学精进，学识渊博 经书外，道安还对经书翻译的来龙去脉予以考订，使
道安，出生于西晋永嘉六年，俗姓卫，河北常山扶 《安录》具有极高的史料价值，惜已失传。现存最古的
柳人，7岁时开始学习儒家经书，12岁出家为僧，20岁 经录是南朝梁代僧佑所撰《出三藏记集》的第二部分
受具足戒并外出游学。之后拜佛图澄为师，道安曾因 经录，就是在全部吸收《安录》的基础上加以扩充而
“形貌不称”被人轻视，佛图澄却“与语终日”，还对看 成的。《安录》不仅在中国佛教史上意义非凡，在中国
不起道安的人说：“此人远识，非尔俦也。”后来，佛图 目录学史上也有重要地位。
澄讲法，要道安复述，道安挫锐解纷，答辩有力，众人 佛教从印度传入中国，开始并不被国人所认识，
信服，时人流传道“：漆道人（指肤色漆黑），惊四邻。” 只能依附于玄学等思想进行传播，对佛经的翻译、注
道安具有良好的佛学功底，还对儒家学说、文学 释不乏曲解之处。道安“穷览经典，钩深致远”，用三
和历史深有研究。他一生重禅修、戒律，精研小乘教 分科判讲解佛经一系列解经方法，对佛经进行注释，
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